Вэнь - гражданское и у - военное, как философские категории, встречаются в китайской культуре довольно часто. Одна из старых трактовок выглядит так: "Вэнь - это ученые книжники, вносящие порядок в хаос с помощью законов (фа), у - это те, кто воинственностью и силой создают смуту". А в истории чо цзяо хватало личностей, подходивших под категорию "смутьян": разбойники "речных заводей", тайпины, да и караванные охранники - бяо не отличались кротким нравом. Есть и другой вариант трактовки, более подходящий именно для чо цзяо: "Книжники - шу, не применяющие насилие, называются вэнь (культурные, гражданские), воинственные - у, которые хорошо умеют применять силу, называются ся ("рыцари", представляющие "воинственную добродетель"). В целом же, говорят: вэнь у фэнь ту -"культурное" и "воинственное" идет разными путями.
Направление "у" - военное, действительно, отвечает требованиям жесткого, форсированного, в чем-то упрощенного армейского обучения: короткие (ввиду энергоемкости), агрессивные комплексы с относительно несложными, но четко выраженными техническими принципами. Жесткие движения, отсутствие многотактных комбинаций и "фехтования" ногами, все это характеризует направление "у" достаточно исчерпывающе. Для воина, руки которого заняты оружием (а представлять средневекового солдата с голыми руками просто нелепо), удары ногами являются важнейшим подспорьем в бою. По сути, именно часть в любом направлении стиля, и представляет собой собственно чо цзяо - пронзающие ноги, а часть "вэнь", в большей степени, основана на технике рук фань цзы цюань. Направление "у" часто называют цзю чжи цзы цзяо - 9 ветвей ног или цзю фань юань ян цзяо - 9 переворотов стоп утки - мандариновки, из-за того, что раздел "у" всегда кодифицируется в виде девяти, взаимосвязанных между собой, комплексов.